杂论对话

励精图治而有开元之治；及晚年奢靡，宠信侈费，遂致安史之乱——可见俭则兴、侈则败，

非独个人，邦国亦然。甲：尔知“俭”与“吝”之别乎？《论语》载“管仲镂簋朱纮，

山节藻棁，孔子曰‘管仲之器小哉’”，而“禹菲饮食，恶衣服，卑宫室，

孔子曰‘吾无间然矣’”，何也？乙：盖俭者，节己以利人；吝者，私己而废义。

昔季札挂剑于徐君墓树，虽亡故犹践其心，此非侈于物，而重乎信也；汉文帝欲作露台，

计值百金，曰“百金，中人十家之产也”，遂止之，此非吝于财，而恤乎民也。

故《盐铁论》曰“明者因时而变，知者随世而制”，勤俭之道，在合于义——于己则戒骄奢，

于人则存仁厚，于国则惜民力。甲：若夫士农工商，其勤俭之责有别乎？

乙：《管子》云“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也”。农勤则谷丰，

不违农时，“春种一粒粟，秋收万颗子”，此勤之基也；工俭则器朴，不尚奇巧，

“器之害于耕者，莫甚于弩；材之害于农者，莫甚于毒”，此俭之要也。商者，虽通有无，

亦当戒囤积居奇、炫富惑众——昔陶朱公三致千金，三散之，“富好行其德”，

此乃以勤聚财、以俭守德、以义用财也。甲：善。今观世之论者，或曰“消费促生息，